ليس الهدف من الموقع الإساءة الشخصية للمسلم أو السخرية من عقيدته.. هدفنا هو الحوار الموضوعي القائم علي إستخدام الأدلة العقلية بطريقة حيادية ومحترمة

9 سبتمبر 2010

حديث ابي ذر وغروب الشمس في بئر من طين!

** عن أبي ذر قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري أين تغرب هذه قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها. الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/528 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم.

.

** عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة ، وذلك عند غروب الشمس فقال لي : يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش ، فإذا حان وقت خروجها أذن لها فتخرج فتطلع فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول يارب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غبت. الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 83 - خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن.

.

** هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية. الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 7026 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

.

ولمن لا يعرف العين الحمئة، فهى عين الماء ذات الحمأ، أى ذات الطين الأسود المنتن!

.

طبعاً لست في حاجة للقول بأن الإدعاء بأن غروب الشمس ناتج عن اختفاءها في عين حمئة او بئر من طين هو فضحية بكل المقاييس وخطأ علمي كارثي لا يُغتفر! فحديث كهذا لا يمكن ان يقبله اي انسان عاقل في يومنا هذا. بل وحتي الأطفال في المرحلة الإبتدائية قد يسخرون منك اذا قلت لهم مثل هذا الكلام! قد يصدق الناس مثل هذة الخرافات منذ 14 قرن من الزمان وقتما كانت البشرية تجهل حقيقة ان الارض كروية وأن غروب الشمس وشروقها سببه دوران الأرض حول محورها امام الشمس وليس ناتج عن حركة الشمس ذاتها كما كان يظن الناس من قبل!

.

ولكن قبل كل شيء أود أن أوضح أن هذا الحديث ليس منكر او ضعيف السند كما سيتسرع البعض بالحكم عليه بذلك. فالحديث قد صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (كما ترون في تخريج الحديث). وانكار اي مسلم لهذا الحديث هو كذب علي رسول الله ومن كذب علي رسول الله متعمداً, فليتبوأ مقعده من النار!

.

وكثيراً ما يخلط المسلمون هذا الحديث مع الآية القرآنية المذكورة في سوره الكهف التي تتحدث عن "ذي القرنين": حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا [الكهف : 86], فيظنون ان هذة الشبهة موجودة فقط في القرآن ولا يدرون انها موجودة ايضا في السنة! فيقول أحدهم مدافعاً عن هذة الآية:

.

"ليس هناك أدنى تعارض ـ ولا حتى شبهة تعارض ـ بين النص القرآنى وبين الحقائق العلمية.. ذلك أن حديث القرآن هنا هو عن الرؤية البصرية للقوم الذين ذهب إليهم ذو القرنين، فمنتهى أفق بصرهم قد جعلهم يرون اختفاء الشمس ـ غروبها ـ فى هذه البحيرة ـ العين الحمئة ـ.. وذلك مثل من يجلس منا على شاطئ البحر عند غروب الشمس، فإن أفق بصره يجعله يرى قرص الشمس يغوص ـ رويدًا رويدًا ـ فى قلب ماء البحر. فالحكاية هنا عما يحسبه الرائى غروبًا فى العين الحمئة، أو فى البحر المحيط.. وليست الحكاية عن إخبار القرآن بالحقيقة العلمية الخاصة بدوران الأرض حول الشمس.."

.

الرد والتعليق:

.

حسناً.. إذا كان القرآن في هذة الآية لا يخبرنا عن حقيقة علمية, ولكن يخبر عن رؤية "ذو القرنين" لغروب الشمس وتصوره لها وكأنها تغرب في بئر من طين كما تقول (وهذا احتمال وارد ولا انكره), فما هو إذن تفسيركم لحديث رسول الإسلام مع ابي ذر والذي ذكر فيه بنفس اللفظ "أن الشمس تغرب في عين حمئة" وقت غروبها. فهل كان الرسول مع "ذي القرنين" عند هؤلاء القوم حينما قال هذا الحديث ليجد الشمس ايضاً تغرب في عين حمئة ام من المفترض انه هو الرسول المبعوث من الله والذي لا يتكلم عن الهوي ان هو إلا وحياً يوحي إليه...؟؟!

.

حتى إن حاول البعض من المسلمين إعطاء تأويل آخر لهذة الآية القرآنية (الكهف 86) يخالف معناها الصريح, فإنهم بلا شك سيصطدموا بصراحة ووضوح هذا الحديث. فإذا كان القرآن يتكلم في هذة الآية عن رؤية الرائي وليس عن حقيقة علمية, فكيف يأتي الرسول في هذا الحديث ليؤكد غروب الشمس في عين حمئة وكأنها حقيقة ثابتة..؟! الواضح أن الرسول كان يؤيد "ذو القرنين" في أن الشمس تغرب في عين حمئة وإلا فكيف يقر الرسول هذا الأمر في حديثه مع ابي ذر, وهو من المفترض كونه رسول الله يعلم انها مجرد خرافة خيالية ولا تمت بأي صلة بالحقائق العلمية..؟؟

.

وإن قال قائل أن الرسول كان يتكلم عن رؤيته الشخصية لهذا الغروب, فما الفائدة من حديث مثل هذا..؟؟ إذا كان الإنسان قديماً يعتقد ان الشمس تغرب في مياة البحر, فما الجديد الذي قد جاء به رسول الإسلام في حديث كهذا..؟! أليس ما ينطق به الرسول هو وحي من الله العالم بكل شيء..؟! فهل كان إله محمد يجهل حقيقة ان الشمس لا تغرب في بئر من طين او عجين, وإنها لا تتحرك اصلا من مكانها حيث ان الغروب والشروق ناتج عن حركة الأرض حول محورها امام الشمس..؟!!

.

إن حديث كهذا كفيل لأي مسلم - لديه ذرة من العقل والضمير - أن يترك الإسلام دون رجعه!

.

أخي المسلم.. الحقيقة أمامك صارخة ولا تحتاج منك سوي الأمانة مع نفسك ولو للحظة واحدة..

.

إسأل نفسك هذا السؤال..

.

هل يمكن أن يكون كلام الرسول هذا هو وحي من الله العالم بكل شيء..؟؟

.

والإجابة بالطبع: مستحيل!

.

انه ليس وحي من الله, بل وحي من الشاعر أمية بن أبي الصلت!

.

إليك ما أنشده أمية بن أبي الصلْت في قصيدته عن ذي القرنين والمدونة في (ديوان شعراء النصرانية قبل الإسلام ج1 ص 236) قائلا:

.

[بلغ المشارقََ والمغاربَ يبتغي، أسبابَ أمرٍ من حكيمٍ مرشـدِ]

[فرآى مغيبَ الشمسِِ عند مآبِها، في عينِ ذي خُلُبٍ وثأْطٍ حَرْقَدِ]

.

* خلب: طين. * ثأط: الحمأة. * حرقد: الأسود

اليوم السابع: أول ظهور إعلامى لكاميليا شحاتة تنفى فيه إسلامها

اليوم السابع ينفرد بنشر أول ظهور إعلامى لكاميليا شحاتة تنفى فيه إسلامها

.
الأربعاء، 8 سبتمبر 2010 - 22:49
.
وزعت مصادر مقربة من الكنيسة رفيعة المستوى مقاطع فيديو تم تصويرها للسيدة كاميليا شحاتة زوجة كاهن دير مواس والتى أثير بسببها جدل كبير مؤخرا حول ما إن كانت أعلنت إسلامها أم لا، وتظهر كاميليا فى الفيديو الذى وزعته المصادر الكنسية لتؤكد أنها باقية على ديانتها دون تغيير، وتظهر فى الفيديو وخلفها صورة السيد المسيح، وتتحدث لمدة 11 دقيقة، وتروى قصتها بالتفصيل.
.
ونفت كاميليا أنها قد تعرضت لأى نوع من الضغوط أو التعذيب من جانب الكنيسة، فالكنيسة -حسبما قالت- تحمل لواء المحبة، ومن المستحيل أن تتعامل مع رعاياها بهذه القسوة، كما أكدت تمسكها بحياتها الأسرية والاجتماعية مع زوجها القس تادرس سمعان وابنها أنطون.
.
.
.ربنا أخزاكم وكشف كذبكم..
حد لسه عنده دم يتكلم..؟؟

6 سبتمبر 2010

الرسول الذي لم يبعث لعاناً!

رسول الإسلام يلعن رعل وذكوان شهراً متتابعاً في كل صلاة..

ثم يقول انه لم يُبعث لعاناً!

.

** قنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ، يدعو على رعل وذكوان ويقول : ( عصية عصت الله ورسوله) - الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4094 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

.

** ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم إلعن بني لحيان وإلعن رعلا وذكوان ثم وقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك - الراوي: خفاف بن إيماء الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 679 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

.

** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في صلاة " اللهم ! إلعن بني لحيان ورعلا وذكوان . وعصية عصوا الله ورسوله . غفار غفر الله لها . وأسلم سالمها الله " - الراوي: خفاف بن إيماء الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2517 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

.

** قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه. - الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - لصفحة أو الرقم: 2/243 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

.

تخيل انك تسمع شخصاً في المسجد المجاور لبيتك يدعو علي الآخرين ويلعنهم في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بعد كل صلاة ولمدة شهر ويؤمن كل من يسمعه من المصلين!! هذا ما فعله الرسول الكريم حينما لعن رعل وذكوان شهراً متتابعاً في كل صلاة.. اي لعنهم ما لا يقل عن 150 مرة! (وهو عدد الفروض في اليوم الواحد مضروباً في عدد الأيام).

.

وبعد كل هذا اللعان, فرسول الإسلام (عليه أفضل الصلاة والسلام) لم يكن سبابا, ولا فاحشا, ولا لعاناً, فهو الذي قال عن نفسه: "إني لم أبعث لعانا، و إنما بعثت رحمة"!! (الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 2502 - خلاصة حكم المحدث: صحيح).

.

بأمي وأمي أنت يا رسول الله.. فإن كنت انت لم تبعث للعن بل للرحمة كما تقول, فلماذا لم تدعو لهم بهذة الرحمة التي بًعثت بها وتطلب لهم الهداية من الله بدلاً من لعنهم والدعاء عليهم وتمني الشر لهم في كل صلاة..؟!!

5 سبتمبر 2010

حازم شومان وعصير الأناناس!

فاصل من الكوميديا مع..
.
الشيخ حازم شومان والجنة الإسلامية وعصير الأناناس
.
مع تعليق الأخ أحمد (قناة الرجاء)
.
.
يا شيخ حازم شومان..
.
.
أهذا هو كل ما انت تحلم به في الجنة المزعومة..؟؟
.
البقاء لله في عقولكم!

4 سبتمبر 2010

ابراهيم عيسي: عيد التحرش المبارك!

أيام قليلة.. وينتهي شهر رمضان..
ويبدأ العيد.. ويبدأ معه موسم التحرش الجنسي في مصر!
.
ابراهيم عيسي يكشف عن حقائق صادمة تفضح إكذوبة "المجتمع المتدين" في مصر:
.
التحرش الجنسي الجماعي يبدأ في العيد وبمجرد انتهاء شهر رمضان!
.
مصر أقل دول العالم في كفاءة سوق العمل وأكثرها في معدلات التحرش الجنسي!
.
أكثر من 70% من النساء المتحرش بهن هن محجبات!
.
.
هذة هي حقيقة المجتمع المتدين في مصر..
.
مجتمع النفاق!

2 سبتمبر 2010

الرد علي الشيخ الزغبي (2): عن وجود كلمة (فرج) الكتاب المقدس

الرد علي الشيخ الزغبي (2): عن وجود كلمة (فرج) الكتاب المقدس

.

.

الرد العلمي علي هذا المضلل الزغبي:

.

النص الذي جاء به الشيخ الزغبي ومن معه هو من الترجمة الكاثوليكية (وهي مع العلم من الترجمات الغير حرفية):

.

فقالوا لَه: هكذا قالَ حِزقِيَّا: اليَومَ يَومُ الشِّدَّةِ والعِقاب، يَومُ الهَوان، وقَد بَلَغَتِ الأجنَّةُ فَرج الرَّحِم، ولا قُوَّةَ لِلوِلادة.

.

وهنا يجب أن نطرح علي الشيخ الزغبي سؤالان في غاية الأهمية وهما:

.

السؤال الأول:

.

حينما قال القمص زكريا انه يتحدي اي شخص ان يأتي بكلمة فرج في الكتاب المقدس (والكلمة التي يقصدها القمص زكريا هنا هي الفرج بمعني العضو التناسلي للأنثي كما جاءت في سورة الأنبياء 91), فهو بالطبع يقصد بهذا التحدي هو إيجادها في النص الأصلي للعهد القديم والمكتوب باللغة العبرية (وهي اللغة التي كُتب بها الوحي الإلهي). والسؤال هنا هل ذهب الشيخ الزغبي ليبحث عن هذة الكلمة في النصوص العبرية الأصلية ام انه إكتفي فقط بالبحث عنها في أحد الترجمات العربية للعهد القديم وهي ترجمة تهتم فقط بالمعني وليست ترجمة حرفية..؟!

.

بالعودة إلي النص الأصلي لهذة الآية, والمكتوب باللغة العبرية وهي اللغة التي كُتبت بها أسفار العهد القديم , نجد أن كلمة (فرج) ليست موجودة علي الإطلاق في هذا النص الذي ذكره الشيخ الزغبي. وإليكم النص العبري لسفر الملوك الثاني (إصحاح 19 – الآية 3):

.

ויאמרו אליו כה

אמר חזקיהו

יום־צרה ותוכחה

ונאצה היום הזה כי

באו בנים עד־משבר

וכח אין ללדה׃

.

وحيث اننا بالطبع لا نعرف اللغة العبرية, قمنا بالبحث عن الترجمة الحرفية لهذا النص العبري. وهذة الترجمة الحرفية تسمي ترجمة Young’s Literal Translation, وهي ترجمة حرفية للكتاب المقدس من اللغات الأصلية (العبرية واليونانية) إلي اللغة الإنجليزية.

.

وإليكم نص هذة الترجمة الحرفية باللإنجليزية:

.

Young's Literal Translation:

19:3 and they say unto him, `Thus said Hezekiah -- A day of distress, and rebuke, and despising `is' this day; for come have sons unto the birth, and power there is not to bring forth.

.

والترجمة العربية الحرفية لهذا النص هو الترجمة المشتركة للكتاب المقدس:

.

فقالوا لَه: "يقولُ حَزْقِيَّا: اليومُ يومُ الضِّيقِ والعِقابِ والذُلِّ، ونحنُ كامرأةٍ حانَ وقتُها لتَلِدَ ولا قُوَّةَ لها على الوِلادةِ."

.

وهنا سؤالنا للشيخ الزغبي.. هل وجدت كلمة (فرج) في النص الأصلي يا شيخنا الكذاب والمدلس..؟!

.

السؤال الثاني:

.

كلمة (فرج) قد يكون لها أكثر من معني. فهي قد تعني (كشف وإزالة الغم), مثلما جاء في سفر أستير (4: 14): "لأَنَّكِ إِنْ سَكَتِّ سُكُوتًا فِي هذَا الْوَقْتِ يَكُونُ الْفَرَجُ وَالنَّجَاةُ لِلْيَهُودِ مِنْ مَكَانٍ آخَرَ، وَأَمَّا أَنْتِ وَبَيْتُ أَبِيكِ فَتَبِيدُونَ. وَمَنْ يَعْلَمُ إِنْ كُنْتِ لِوَقْتٍ مِثْلِ هذَا وَصَلْتِ إِلَى الْمُلْكِ؟». وذكر كلمة (الفرج) بهذا المعني بالطبع لا يوجد به اي شبهة.

.

وهناك معاني اخري لكلمة (فرج).. فممكن ان تعني العضو التناسلي الخارجي للأنثي, وهو بالطبع المعني المخجل والذي ورد ذكره في القرآن. ومن الممكن أيضا ان تعني الشق بين شيئين.

.

وأنا أسأل الشيخ الزغبي ما هو المعني لكلمة فرج في النص الذي جئت به "وقَد بَلَغَتِ الأجنَّةُ فَرج الرَّحِم"..؟! هل فرج الرحم تعني العضو التناسلي كما تتدعي ام تعني شق الرحم (اي عنق الرحم وهو الموضع الذي يبدأ الجنين بالخروج من خلاله اثناء ولادته)..؟!

.

معني كلمة (فرج) في معاجم اللغة العربية:

.

1. المعجم المحيط :

.

الفَرْجُ : الشَّقُ بين الشَّيئين "وَمَالَهَا مِنْ فَرَوجٍ" أي شُقوق وفُتوق.

- من الإنسان: عَوْرته "وَالَّتي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" و "وَالََّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهم حَافِظُونَ".

- من الوادي: بطنه. - : ما بين قوائم الدَّابّة/ فُرُوجُ الأرضِ، هي نواحيها ج فُرُوجٌ.

.

2. المعجم الغني :

.

فَرْجٌ - ج: فُرُجٌ. [ف ر ج]. (مص. فَرَجَ). "فَرْجُ الطَّرِيقِ" : فَجْوَتُهُ، فُرْجَتُهُ. 2."فَرْجُ الْجَبَلِ" : ثَغْرُهُ. 3."الْفَرْجُ مِنَ الثَّوْبِ" : الْفَتْقُ. 4."فَرْجُ الأُنْثَى" : عُضْوُهَا التَّنَاسُلِيُّ الْخَارِجِيُّ. "وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" (قرآن).

.

3. القاموس المحيط :

.

(فَرَجَ): اللهُ الغَمَّ يَفْرجُه كشَفَه (كفَرَّجَه)

(والفَرْجُ) العَوْرَةُ والثَّغْرُ ومَوْضِعُ المَخافَةِ وما بين رِجْلَيِ الفَرَسِ وكُورَةً بالمَوْصِلِ وطَريقٌ عندَ أُضَاخَ

.

إذن فمعني الفرج في الآية القرآنية "وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" هو العضو التناسلي الخارج للأثني اي عورته. وهذا ما تؤكده معاجم اللغة العربية. اما معني الفرج في "وقَد بَلَغَتِ الأجنَّةُ فَرج الرَّحِم" هو شق (او فتحة) الرحم وهي ما يسمي عنق الرحم. وشتان بين المعنيين!

.

إتقي الله يا شيخ وكفاية كذب!

1 سبتمبر 2010

تسامح الرسول وقتل معارضيه!

رداً علي إنكار حادثة قتل العصماء بنت مروان:

.

إليك متقطفات من كتاب "الصارم المسلول علي شاتم الرسول" لشيخ الإسلام "ابن تيمية".

.

يؤكد شيخ الإسلام في هذا الكتاب بأن كل من سب الرسول (سواء كان مسلم أو كافر) فعقوبته القتل ولا يستتاب, وهذا بإجماع الصحابة والأئمة الأربعة. فيقول في مقدمة كتابه:

.

"كما سبق في ام الكتاب ان اذكر ما شرع من العقوبة لمن سب النبي من مسلم وكافر وتوابع ذلك ذكرا يتضمن الحكم والدليل ونقل ما حضرني في ذلك من الاقاويل وارداف القول بحظه من التعليل وبيان ما يجب ان يكون عليه التعويل فاما ما يقدره الله عليه من العقوبات فلا يكاد يأتي عليه التفصيل وانما المقصد هنا بيان الحكم الشرعي الذي يفتى به المفتي ويقضي به القاضي ويجب على كل واحد من الائمة والامة القيام بما امكن منه والله هو الهادي الى سواء السبيل وقد رتبته على اربع مسائل: المسألة الاولى في ان الساب يقتل سواء كان مسلما او كافرا. المسألة الثانية انه يتعين قتله وإن كان ذميا فلا يجوز المن عليه ولا مفاداته. المسألة الثالثة في حكمه اذا تاب. المسألة الرابعة في بيان السب وما ليس بسب والفرق بينه وبين الكفر.

.

المسألة الاولى: أن من سب النبي من مسلم او كافر فانه يجب قتله. هذا مذهب عامة اهل العلم قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم على ان حد من سب النبي القتل وممن قاله مالك والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي.. وقد حكى ابو بكر الفارسي من اصحاب الشافعي اجماع المسلمين على ان حد من يسب النبي القتل كما ان حد من سب غيره الجلد وهذا الاجماع الذي حكاه هذا محمول على اجماع الصدر الاول من الصحابة والتابعين او انه اراد به اجماعهم على ان ساب النبي يجب قتله اذا كان مسلما وكذلك قيده القاضي عياض فقال اجمعت الامة على قتل متنقصه من المسلمين وسابه وكذلك حكي عن غير واحد الاجماع على قتله وتكفيره.

.

وقال الامام اسحاق بن راهويه احد الائمة الاعلام أجمع المسلمون على أن من سب الله او سب رسوله او دفع شيئا مما أنزل الله عز وجل او قتل نبيا من انبياء الله عز وجل انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله. وقال الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله وقال محمد بن سحنون اجمع العلماء على ان شاتم النبي المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر.

.

وتحرير القول فيها ان الساب ان كان مسلما فانه يكفر ويقتل بغير خلاف وهو مذهب الائمة الاربعة وغيرهم وقد تقدم ممن حكى الاجماع على ذلك من الائمة مثل اسحاق بن راهوية وغيره وان كان ذميا فانه يقتل ايضا في مذهب مالك واهل المدينة وسيأتي حكاية الفاظهم وهو مذهب احمد وفقهاء الحديث وقد نص احمد على ذلك في مواضع متعددة قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول كل من شتم النبي او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل وارى ان يقتل ولا يستتاب.

.

وكذلك قال ابو الصقر سألت ابا عبدالله عن رجل من اهل الذمة شتم النبي ماذا عليه قال إذا قامت عليه البينة يقتل من شتم النبي مسلما كان او كافرا رواهما الخلال وقال في رواية عبد الله وابي طالب وقد سئل عمن شتم النبي, قال يُقتل قيل له فيه احاديث؟ قال نعم احاديث منها حديث الاعمى الذي قتل المرأة قال سمعتها تشتم النبي, وحديث حصين ان ابن عمر قال من شتم النبي قتل وعمر ابن عبد العزيز يقول يُقتل وذلك انه من شتم النبي فهو مرتد عن الاسلام ولا يشتم مسلم النبي. زاد عبد الله سألت ابي عمن شتم النبي يستتاب قال قد وجب عليه القتل ولا يستتاب. خالد بن الوليد قتل رجلا شتم النبي, ولم يستتبه رواهما ابو بكر في الشافي. وفي رواية ابي طالب سئل احمد عمن شتم النبي قال يُقتل قد نقض العهد وقال حرب سألت احمد عن رجل من اهل الذمة شتم النبي قال يقتل اذا شتم النبي رواهما الخلال وقد نص على هذا في غير هذه الجوابات. فأقواله كلها نص في وجوب قتله وفي انه قد نقض العهد وليس عنه في هذا اختلاف. وكذلك ذكر عامة اصحابه متقدمهم ومتأخرهم لم يختلفوا في ذلك..".

.

ثم يستشهد شيخ الإسلام "ابن تيمية" بحادثة قتل اليهودية "العصماء بنت مروان" على قتل من سب النبي. فيقول:

.

الحديث السادس قصة العصماء بنت مروان، ما روي عن ابن عباس قال: هجت امرأة من خطمة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من لي بها ، فقال رجل من قومها: أنا يارسول الله، فنهض فقتلها، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا ينتطح فيها عنزان. وقد ذكر بعض أصحاب المغازي وغيرهم قصتها مبسوطة. قال الواقدي حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل عن أبيه أن عصماء بنت مروان من بني أمية بنت زيد كانت تحت يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتعيب الإسلام وتحرض على النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت شعراً:

.

فباست بني مالك والنبيت وعوف وباست بني الخزرج أطعتم أتاوي من غيركم

فلا من مراد ولا مذحج ترجونه بعد قتل الرؤوس كما يرتجى مرق المنضج

.

قال عمير بن عدي الخطمي حين بلغه قولها وتحريضها: اللهم إن لك عليّ نذراً لئن رددت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لأقتلنّها، ورسول الله يومئذ ببدر، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها في بيتها، وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها، فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها، ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها، ثم خرج حتى صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى عمير فقال: أقتلت بنت مروان قال: نعم بأبي أنت يارسول الله، وخشي عمير أن يكون أفتات على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلها، فقال: هل علي في ذلك شيء يارسول الله؟ قال: لا ينتطح فيها عنزان، فإن أول ما سمعت هذه الكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم، قال عمير: فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى من حوله، قال: إذا أحببتم أن تنظروا إلى رجل نصر الله ورسوله بالغيب، فانظروا إلى عمير بن عدي ، فقال عمر بن الخطاب: انظروا إلى هذا الأعمى الذي تسرى في طاعة الله، فقال: لا تقل الأعمى، ولكنه البصير. فلما رجع عمير من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد بنيها في جماعة يدفنونها، فأقبلوا إليه حين رأوه مقبلاً من المدينة، فقالوا: ياعمير أنت قتلتها قال : نعم، فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون، فوالذي نفسي بيده لو قلتم بأجمعكم ما قالت لضربتكم بسيفي هذا حتى أموت أو أقتلكم، فيومئذ ظهر الإسلام في بني خطمة، وكان منهم رجال يستخْفُون بالإسلام خوفاً من قومهم، فقال حسان بن ثابت يمدح عمير بن عدي: قال أنشدنا عبد الله بن الحارث: بني وائل وبني واقف ... وخطمة دون بني الخزرج متى ما دعت أختكم ويحها ... بعولتها والمنايا تجي فهزت فتى ماجدا عرقه ... كريم المداخل والمخرج فضرجها من نجيع الدما ... تخرج قبيل الصباح ولم تخرج فأوردك الله برد الجنا ... ن جذلان في نعمة المولج قال عبد الله بن الحارث عن أبيه، وكان قتلها لخمس ليالي بقين من رمضان مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر."

.

وتأكيداً علي هذا, إرجع إلي الفتوي رقم 37443 من موقع "إسلام ويب" – احد أكبر المواقع الإسلامية علي شبكة الإنترنت. ومن الواضح أن المفتي الذي أجاب علي سؤال السائل لم يكذب او ينكر هذة الرواية ولم يذكر أن الألباني ضعفها كما تدعي في ردك.

.

وإليك رابط هذة الفتوي:

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=37443&Option=FatwaId

.

الخلاصة:

.

1. كل من سب أو شتم النبي يجب قتله (سواء كان مسلم او كافر) ولا يُستتاب وهذا بإجماع العلماء المسلمين.

.

2. حادثة قتل العصماء بنت مروان ورد ذكرها في كتب السيرة وقد استشهد بها شيخ الإسلام ابن تيمية في وجوب قتل كل من سب الرسول في كتابه الصارم المسلول، وأيضا استشهد بها ابن قيم الجوزيه في كتابه زاد المعاد وغيرهما. فإن كانت مثل هذة الروايات كاذبة أو ضعيفة في السند, فلماذا إذن يستشهد بها شيخ في مثل مكانة شيخ الإسلام ابن تيمية..؟!

.

3. هذة الرواية وغيرها استخدمها العلماء في تأكيد أمر شرعي وهو قتل كل من سب النبي.. مرة أخري إذا كانت هذة الروايات ضعيفة السند, فكيف يتم الاستشهاد بها واستخدامها في تقرير أمر شرعي مثل هذا..؟!

.

4. العصماء بنت مروان كانت تهجو نبي الإسلام في اشعارها. والهجاء كما هو معروف هو نوع من الشعر يُظهر فيه الشاعر اشمئزازه من شخص ما ينقم عليه, فيحاول اظهار مثالبه ويدعو إلى احتقاره. ولاشك أن هجاء مثل هذا يعتبر من أشد أنواع السب في حق نبي الإسلام (الذي هو في نظر المسلمين شخص فوق اي نقد).

.

5. بناءاً علي ما سبق, فإن قيام الرسول بإرسال احد صحابته لقتل هذة المرأة اليهودية هو أمر يقره ولا ينفيه اي عالم او فقيه في الإسلام. فليس هناك ما يُعاب علي الرسول (من وجهة نظر المسلمين) لأنه قتل إمرأة شتمته في شعرها!

.

6. حتي وإن كانت هذة الرواية مكذوبة.. فقد أجمع العلماء بأن مصير اي شخص ينتقد رسول الإسلام أو يهجوه أو يسبه أو يشتمه هو القتل دون الإستتابة (اي حتي وان اعتذر عن فعلته وتاب). فأي تسامح هذا الذي جاء به رسول الإسلام يا استاذنا الفاضل..؟؟ لماذا لم يعفو عن شاتميه إن كان هو حقاً متسامحاً بل علم المسلمين أن يقتلوا اي شخص يشتمه حتي وان تاب..؟!

.

7. وأخيراً.. هل تريد مقارنة أفعال رسول الإسلام مع تصرفات السيد المسيح (له المجد) الذي انتهر تلميذه حينما اخرج سيفه لقتل عبد رئيس كهنة اليهود الذين جاءوا إليه ليمسكوا به ويصلبوه, وعلمنا قائلاً: أحبوا اعدائكم, باركوا لأعنيكم, احسنوا إلي مبغضيكم, وصلوا لأجل الذين يسئون إليكم..؟!! إن فرق بين السماء والأرض!

طرق الأسلمة (1) – الكذب والغش

منذ فترة ليست ببعيدة, شاهدت أحد الشيوخ السلفيين ويدعي (محمود المصري) يظهر علي قناة الناس الأسلامية ليشرح للمسلمين أحد الأساليب المعروفة للأسلمة ألا وهو إسلوب الكذب والغش. يحكي هذا الشيخ قصة إسلام احد اليهود, فيقول أن أحد المسلمين كانت لديه معرفة بشخص يهودي, وفي احد المرات دعاه إلي الدخول في الإسلام, فرفض اليهودي وكانت علته في ذلك هو حبه لشرب الخمر. فماذا يفعل المسلم للإيقاع بهذة الضحية..؟!!

.

أخذ المسلم يفكر في طريقة ينجح فيها لأسلمة هذا اليهودي. فذهب إليه واقنعه بأنه يمكنه شرب الخمر في الإسلام وانه لا بأس في ذلك. فصدقه اليهودي وأسلم. وحينما أراد هذا اليهودي شرب الخمر (وهو في دينه الجديد الإسلام), جاء إليه المسلم وقال له: الآن أنت مسلم ولا يمكنك شرب الخمر.. فإن شربت الخمر طبقنا عليك الحد وجلدنا ظهرك بالسياط.. وإن تركت الإسلام طبقنا عليك حد الردة وقتلناك! ثم يأتي هذا الشيخ في نهاية القصة ليثني علي هذا الشخص المسلم الذي نجح في أسلمة اليهودي, ناصحاً المسلمين بإبتكار اي وسيلة او طريقة لأسلمة غير المسلمين ولو كان ذلك حتي عن طريق الكذب والغش!

.

إليكم الفيديو لتسمعوا القصة بأنفسكم..

.

.

هكذا تكون الدعوة إلي الأسلام يا إخوة يا كرام..

.

الإسلام كالمصيدة التي تريد الإيقاع بك بأي وسيلة وطريقة. فإن وقعت بداخلها, لا يمكنك الخروج منها ابداً!

.

هذة هي أحد طرق الأسلمة وهي طريقة معروفة وغالبا ما يتم استخدامها مع الغربيين الذين هم غير فاهمين او دارسين للإسلام, فينخدع الكثيرين منهم متوهمين ان الإسلام هو بالفعل دين سلام وتسامح, ولكن سرعان ما يكتشفوا الحقيقة ليدركوا انهم مجرد ضحايا للكذب والغش الإسلامي.

.

هكذا يدعو المسلم غير المسلم للإسلام.. ليس مهم ان يكون هذا الشخص الذي يدخل الإسلام فاهماً او مقتنعاً بهذا الدين او دارسا له.. المهم أنه قد أسلم وأعلن الشهادتين امام الملأ ليبدأ التهليل والتكبير في كل مكان معتقدين أن في هذا نصر مبين للإسلام وللأمة الإسلامية!

Related Posts with Thumbnails