مكانة المرأة فى الإسلام

عزيزتي المسلمة .. هذة هي مكانتك في الإسلام بالدليل والبرهان ومن القرآن والسنة:

1. عامة أهل النار من النساء:

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء.

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا بإذنه

2. المرأة ضلع أعوج:

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: ‏
‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج.

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب المداراة مع النساء

3. المرأة والحمار يمرون من وراء العنزة:

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عون بن أبي جحيفة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏قال ‏‏خرج علينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالهاجرة ‏ ‏فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه ‏ ‏عنزة ‏
‏والمرأة والحمار يمرون من ورائها.

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب الصلاة إلى العنزة

4. ناقصات عقل ودين وأكثر أهل النار:

‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد هو ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏ ‏تصدقن فإني ‏ ‏أريتكن ‏ ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏ ‏اللعن وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏ ‏للب ‏ ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها.

صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب ترك الحائض الصوم

5. المرأة كالكلب والحمار:

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ح ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثني ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله ‏ ‏لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنسل ‏ ‏من عند رجليه.

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب من قال لا يقطع الصلاة شئ

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الصامت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏إذا قام أحدكم ‏ ‏يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإذا لم يكن بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا ابن أخي سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان.

صحيح مسلم .. كتاب الصلاة .. باب قدر ما يستر المصلي

6. الملائكة تلعن المرأة:

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح - تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش.

صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة

7. لا ترفعن رءوسكن قبل الرجال:

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏‏لقد رأيت الرجال عاقدي ‏ ‏أزرهم ‏ ‏في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق ‏ ‏الأزر ‏ ‏خلف النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال.

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب أمر النساء المصليات وراء الرجال أن لا يرفعن رءوسهن

8. المرأة تقبل في صورة شيطان:

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏ ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه.

صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته

9. لا يحل للمرأة الصوم إلا بإذن زوجها:

‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره ‏ورواه ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏أيضا ‏ ‏عن ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏في الصوم.

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه

10. الشؤم في ثلاث: الدار والفرس والمرأة:

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد العسقلاني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏‏ذكروا الشؤم عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏
‏إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس.

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة

11. حق المرأة على الزوج:

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قزعة ‏ ‏عن ‏ ‏حكيم بن معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏أن رجلا سأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما حق المرأة على الزوج قال ‏أن يطعمها إذا طعم وأن يكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في ‏ ‏البيت.

سنن ابن ماجا .. كتاب النكاح .. باب حق المرأة على الزوج

12. النساء فتنة:

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا عثمان النهدي ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة

13. المرأة عورة وخروجها ممنوع:

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏مورق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة عورة فإذا خرجت ‏ ‏استشرفها ‏ ‏الشيطان.

سنن الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب ‏ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات‏

قوله: ( المرأة عورة ) ‏‏قال في مجمع البحار جعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحى منهما كما يستحى من العورة إذا ظهرت, والعورة السوأة وكل ما يستحى منه إذا ظهر .

راجع تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب ‏ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات

14. شهادة المرأة نصف شهادة الرجل مهما كانت مكانتها في المجتمع:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ (البقرة 282).

15. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 11).

16. ضرب النساء و هجرهن في المضاجع:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (النساء 34).

17. حبس المرأة حتى الموت:

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (النساء 15).

18. المرأة تشارك ثلاثة نساء مع زوجها أو عدد لا نهائي من ملكات اليمين:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (النساء 3).

19. المطلقة لا تعود لزوجها إلا بعد أن ينكحها رجل آخر:

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (البقرة 230).

20. المرأة هي للمتعة الجنسية و يدفع لها الأجر بعد الإستمتاع بها:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 24).

21. للرجال عليهن درجة:

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (البقرة 228).

انطلق من سلطان ذاتك!

انطلق من سلطان ذاتك

.

من كتاب إنطلاق الروح لقداسة البابا شنودة الثالث :

.

انطلق يا أخي من استعباد ذاتك لك لأنك أن وصلت إلي اتفاق مع نفسك, وتحررت من الداخل, فلن تستطيع كل الظروف المحيطة أن تؤثر عليك, إذ تكون قد وصلت إلي انطلاق الروح!

.

هل تحسب يا أخي الحبيب أن العالم له سلطان عليك؟ وهل تظن أن العثرات والمغريات هي السبب في سقوطك؟ كلا, تخطيء كثيرا إن ظننت شيئاً من هذا. فقد يكون للعالم أو مغرياته بعض التدخل, ولكن السبب الأساسي الحقيقي لسقوطك هو ذاتك من الداخل!

.

لو لم تكن قابلاً للخطية, مُرحباً بها, أو محباً لها, لو لم تكن هكذا ما سقطت!

.

لقد كان يوسف الصديق يعيش في جو مشبع بالخطية, وقد أحاطت الخطية فعلا بيوسف في عنف, ولكنه لم يسقط, لأن كل الإغراءات لم تستطع أن تدخل إلي قلبه النقي, فانتصر علي الخارج كله, لأنه كان منتصراً في الداخل. لا تقل إني سقطت لأن العالم مليء بالمغريات, ولكن الأصح أن تقول: انك سقطت لأن في قلبك حنيناً إلي تلك المغريات وقبولا لها.

.

إثنان يمران في الطريق علي حانة, فلا يستطيع أحدهما أن يقاوم منظر زجاجات الخمر المعروضة, فيدخل ويشرب ويسكر, وأما الآخر فيمر علي الحانة دون أن يشعر بوجودها أو بوجود الخمر فيها. لا يراها معثرة, ولا تترك في نفسه أثراً, ولا تغريه لسبب واحد: وهو أن قلبه خال من الحنين إلي الخمر, خال من محبتها, قلبه نقي من الداخل لا تقوي عليه المؤثرات الخارجية.

.

انتصارك إذن في حياتك الروحية يتوقف علي عامل حيوي, وهو نتيجة المعركة الداخلية بينك وبين نفسك. إن استطعت أن تصلب ذاتك في داخلك, ستخرج إلي العالم الخارجي بتلك العين البسيطة التي تري الخير في كل شيء, والجمال في كل شيء, وكما يقول الرسول: "كل شيء طاهر للطاهرين" (تيطس 1: 10).

.

بعض الناس يتحاشون الأوساط الخارجية المعثرة, وهذا حسن واجب, لأن الله منعنا عن مجالس المستهزئين وطريق الخطاة. ولكن الخطأ هو أن هؤلاء البعض يكتفون بتحاشي الأوساط الخارجية تاركين الحيوان الرابض في أحشائهم كما هو في شهوته للعالم والأشياء التي في العالم. أمثال هؤلاء قد يصادفهم النجاح بعض الوقت, ولكن ما أسرع ما يسقطون عندما تضغط عليهم التجربة وتقحم الإغراءات ذاتها في حياتهم... هؤلاء يحبون الخطية وإن كانوا لا يفعلونها, والشخص الذي يحب الخطية يسقط فيها – ولو بعد حين – مهما تحاشاها!

كيف يكون المسيح إلهاً وهو يصلي.. ؟!!

من برنامج (شبهات وردود)

.

كيف يكون المسيح إلهاً وهو يصلي ..؟!

.

.

وأيضاً يجيب قداسة البابا شنودة الثالث عن هذا السؤال في كتابه (سنوات مع أسئلة الناس):

.

- سؤال: ما معنى أن المسيح يصلى وأنه يتعب..؟؟ وهل هذا يعتبر ضد لاهوت المسيح، أنه كان يصلى، وأنه كان أحياناً يتعب؟ كيف نفسر صلاته وتعبه وأمثال تلك الأمور؟

.

- الجواب: أصحاب هذا السؤال يركزون على لاهوت المسيح، وينسون ناسوته!

.

إنه ليس مجرد إله فقط، وإنما أخذ طبيعة بشرية مثلنا، ناسوتاً كاملاً، بحيث قال عنه الكتاب إنه شابهنا فى كل شئ ما عدا الخطية (عب2: 17). ولولا أنه أخذ طبيعتنا، ما كان ممكناً أن يوفى العدل الإلهى نيابة عنا.

.

إنه صلى كإنسان، وليس كإله. لقد قدم لنا الصورة المثلي للإنسان. ولو كان لا يصلى، ما كان يقدم لنا ذاته مثالاً. لذلك صلى... وفى صلاته علمنا أن نصلى، وعلمنا كيف نصلى. وأعطانا فكرة عملية عن أهمية الصلاة وقيمتها فى حياتنا.. وفى بعض صلواته - كما فى بستان جثسيمانى - عرفنا كيفية الجهاد فى الصلاة (لو22: 44). ولو كان المسيح لا يصلى، لاعتُبرت هذه تهمة ضده. ولأعتبره الكتبة والفريسيون بعيداً عن الحياة الروحية، وصار لهم بذلك عذر فى أن لا يتبعوه، إذ ليست له صلة بالله!

.

وبنفس الطبيعة البشرية كان يتعب ويجوع ويتألم. لأنه لو كان لا يتعب ولا يجوع ولا يعطش ولا يتألم، ولا ينعس وينام، ما كنا نستطيع أن نقول أنه ابن الإنسان، وإنه أخذ الذى لنا، وأخذ نفس الطبيعة المحكوم عليها بالموت، لكي بها ينوب عنا فى الموت، ويفدى الإنسان. إنه لم يتعب كإله. فاللاهوت منزه عن التعب. ولكن هذه الطبيعة البشرية التي اتحد بها لاهوته، والتي لم ينفصل عنها لحظة واحدة ولا طرفة عين، هي التي تعبت، لأنها طبيعة قابلة للتعب.. والسيد المسيح لكي يكون تجسده حقيقة ثابتة، يمكنها القيام بالفداء، سار على هذه القاعدة.

.

لم يسمح أن لاهوته يمنع التعب عن ناسوته. وذلك لكي يدفع ثمن خطايانا، ويكفر عن خطايا الشعب (عب2: 17). ونحن نشكره إذ تحمل التعب والألم لأجلنا. وبتعبه قدس التعب، وصار كل إنسان يكافأ بحسب تعبه (1كو3).

إلهي إلهي.. لماذا تركتني؟!

كيف يقول المسيح علي الصليب "إلهي إلهي.. لماذا تركتني؟!!".. أليس هو الله؟!!

.

** هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا.

.

هذه العبارة "إلهي إلهي.. لما شبقتني" Eli, Eli Lama Sabachthani)) لا تعني أن لاهوت المسيح قد ترك ناسوته، ولا أن الآب قد ترك الابن.. فهي لا تعني الانفصال، وإنما تعني أن الآب قد تركه للعذاب.

.

إن لاهوت المسيح لم يترك ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين... بهذا نؤمن، وبهذا نصلي في القداس الإلهي.. ولو كان لاهوته قد إنفصل عنه، ما إعتُبِرَت كفارته غير محدودة، تعطي فداءً غير محدود، يكفي لغفران جميع الخطايا لجميع البشر في جميع الأجيال.. إذن فلم يحدث ترك بين لاهوته وناسوته. ومن جهة علاقته بالآب، فلم يتركه الآب "لأنه في الآب والآب فيه" (إنجيل يوحنا 11:14).

.

إذن، ما معنى عبارة: "لماذا تركتنى"؟

.

كما ذكرنا ليس معناها الانفصال، وإنما معناها: ترتكتني للعذاب. تركتني أتحمل الغضب الإلهي على الخطية. هذا من جهة النفس. أما من جهة الجسد، فقد تركتني أحِس العذاب وأشعر به. كان ممكناً ألا يشعر بألم، بقوة اللاهوت.. ولو حدث ذلك لكانت عملية الصلب صورية ولم تتم الآلام فعلاً، وبالتالي لم يدفع ثمن الخطية، ولم يتم علمية الفداء.. ولكن الآب ترك الإبن يتألم، والابن قَبِلَ هذا التَّرْك وتعذب به. وهو من اجل هذا جاء.. كان تارِكاً باتفاق.. من أجل محبته للبشر، ومن أجل وفاء العدل.. تركه يتألم ويبذل، ويدفع، دون أن ينفصل عنه.. لم يكن تركاً أقنومياً، بل تركاً تدبيرياً.. تركه بحب، "سُرَّ أن يسحقه بالحزن" (سفر أشعياء 10:53).

.

* مثال لتقريب المعنى: لنفرض أن طفلاً اصطحبه أبوه لإجراء عملية جراحية له، كفتح دمل مثلاً أو خرّاج. وأمسكه أبوه بيديه، وبدأ الطبيب يعمل عمله، والطفل يصرخ مستغيثاً بأبيه "ليه سيبتني؟!". وهو في الواقع لم يتركه، بل هو ممسك به بشدة، ولكنه قد تركه للألم، وتركه في حب.. هذا النوع من الترك، مع عدم الانفصال.. نقوله لمجرد تقريب المعنى، والقياس مع الفارق..

.

إن عبارة "تركتني" تعني أن آلام الصلب، كانت آلاماً حقيقية. وآلام الغضب الإلهي كانت مُبرِحة.. في هذا الترك تركَّزَت كل آلام الصليب وكل آلام الفداء.. هنا يقف المسيح كذبيحة محرقة، وكذبيحة إثم تشتعل فيه النار الإلهية حتى تتحول الذبيحة إلى رماد، وتوفي عدل الله كاملاً..

.

كثير من المفسرين يرون أن الرب بقوله "الهي الهي لماذا تركتنى" إنما كان يُذَكِّر اليهود بالمزمور الثاني والعشرون (22) الذي يبدأ بهذه العبارة. كانوا "يضلون إذ لا يعرفون الكتب" (متى 29:22)، بينما كانت هذه الكتب "هي التي تشهد لي" (إنجيل يوحنا 39:5)، فأحالهم السيد المسيح إلى هذا المزمور بالذات. وكانوا لا يعرفون المزامير بأرقامها الحالية، وإنما كانوا يسمون المزمور بأول عبارة فيه، كما يفعل الرهبان في أيامنا..

.

وماذا قيل في هذا المزمور عن المسيح؟

.

فيه "ثقبوا يدي وقدمي، وأحصوا كل عظامي.. وهم ينظرون ويتفرَّسون فيَّ. يقسمون ثيابي بينهم، وعلى قميصي يقترعون" (مز 22: 18،17). وواضح أن داود النبي الذي قال هذا المزمور، لم يثقب أحد يديه ولا قدميه، ولم يقسم أحد ثيابه، ولم يقترعوا على قميصه.. وإنما هذا المزمور، قد قيل بروح النبوة عن المسيح.. وكأن المسيح على الصليب يقول لهم: اذهبوا وإقرأوا مزمور "إلهى إلهى لماذا ترتكتني؟!" وانظروا ما قيل عني.. تروا أنه قيل فيه عني أيضاً: "عارٌ عند البشر، ومحتقر الشعب. كل الذين يرونني يستهزئون بي، يفغرون الشفاه وينغضون الرأس قائلين: إتكَل على الرب فليُنَجه، ليُنْقِذَهُ لأنه سُرَّ به!" (مزمور 22: 6-8).

.

ويعوزنا الوقت إن فحصنا كل المزمور.. إنه صورة واضحة لآلام المسيح على الصليب، وجَّههُم إليه، وفتح أذهانهم ليفهموا الكتب (انجيل لوقا 45:24). كل نص المزمور بدأ يتحقق، لذلك قال بعد حين "قد أُكْمِل". ولكن لم يقل "قد أكمل" مباشرة بعد "ألهي ألهي لماذا تركتنى؟"، لأنه هناك عبارة أخرى في المزمور لم تكتمل بعد وهي عبارة "يبست مثل شَقْفة قوّتي، ولصق لساني بحنكي" (مزمور 22: 15). إن هذه العبارة أيضاً ستتحقق بعد حين عندما يقول: "أنا عطشان". لذلك قال بعدها "قد أكمل".

.

ولكن لماذا قال المسيح: "إلهي، إلهي"؟

.

لقد قالها بصفته نائباً عن البشرية. قالها لأنه "أخلى ذاته، وأخذ شكل العبد، صائراً شبه الناس، وقد وُجِدَ في الهيئة كإنسان" (فيلبي 8،7:2). قالها لأنه "وَضَعَ نفسه" و"أطاع حتى الموت؛ موت الصليب" (في9:2). إنه يتكلم الآن كابن للإنسان، أخذ طبيعة الإنسان، وأخذ موضعه، ووقف نائباً عن الإنسان وبديلاً عنه أما الله، كابن بشر، وضعت عليه كل خطايا البشر، وهو الآن يدفع ديونهم جميعاً..

.

هنا نرى البشرية كلها تتكلم على فمه.. وإذ وضعت عليه كل خطايا البشر، والخطية انفصال عن الله، وموضع غضب الله، لذلك تصرخ البشرية على فمه: "إلهى.. آلهي، لماذا تركتني؟!"..

.

لقد ناب السيد المسيح عن البشرية في أشياء كثيرة، إن لم يكن في كل الأشياء!!

.

- ناب عنا في الصوم: لم يستطع آدم وحواء أن يصوما عن الثمرة المحرمة، وقطفا وأكلا، وبدأ السيد حياته بالصوم حتى عن الطعام المحلل. لم يكن في حاجة إلى الصوم، ولكنه "صام عنا أربعين ليلة" كما نقول في تسابيح الكنيسة.

.

- وناب عنا في طاعة الناموس: "الرب من السماء أشرف على بني البشر، لينظر هل من فاهِم طالب الله. الجميع زاغوا وفسدوا. ليس مَنْ يعمل صلاحاً، ليس ولا واحد" (مزامير 3،2:14). وجاء المسيح، فناب عن البشر في طاعة الآب، ونفذ الناموس لكي "يُكَمِّل كل برّ" (انجيل متى 15:3). كما ذكرت وقت العماد.. وهكذا ناب عن البشرية في تقديم حياة طاهرة مقبولة أمام الله الآب..

.

- وناب عنا أيضاً في الموت وفي العذاب وفي دَفْع ثمن الخطية و"الذي بلا خطية صار خطية لأجلنا" (رسالة كورنثوس الثانية 21:5). واحتمل كل لعنة الناموس, واحتمل كل غضب الله على الخطاة بكل ما فيه من مرارة. وكنائب عن البشرية قال "إلهي إلهي، لماذا تركتني؟"...

.

وهذا الذي أعان الكل ولم يترك واحداً، تركه الكل حتى الآب.. وبهذا دفع ثمن الخطية، وتحمَّل الغضب، وخرج منتصراً بعد أن جاز معصرة الألم وحده، نفساً وجسداً.. وفي هذا كله أعطانا دروساً، لكي نحترس نحن. إن كانت الخطية تسبب كل هذا الترك، وكل هذا التخلي، وكل هذا الألم، فلنسلك نحن بتدقيق (أفسس 15:5). ولنخف أن نترك الرب لئلا يتركنا. فإن الإبن نفسه قد تُرِكَ، وألم التَّرك لا يُطاق. وفي كل ذلك فلنشكر ربنا يسوع المسيح ونُسَبِّحه على كل هذا الحب والبذل..

.

إن عبارة "لماذا تركتني"، تعطينا الكثير من العزاء كلما نقع في الضيقات.. "إن كان الله الآب لم يشفق على ابنه" (رومية 22:8)، وسلَّمه لهذا العذاب والحزن، فلماذا نتذمَّر نحن على الآلام التي يسمح بها الله الآب..؟! إن كان الآب قد سُرَّ أنن يسحق بالحزن ابنه الوحيد الحبيب الذي قال عنه: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سُرِرت" (متى 17:3). ومع ذلك فنحن لم نتعرض لشيء من كل آلام المسيح على الرغم من استحقاقنا لكل ألم، فلماذا إذن نتذمر على الضيقات؟

.

إن الإبن شرب الكأس التي قدَّمها له الآب، وقال له "لتكن مشيئتك". وأطاع حتى الموت؛ موت الصليب، بكل خضوع. أما عبارة: "لماذا تركتني"، فلم تكن نوعاً من الاحتجاج أو الشكوى -كما قلنا- إنما كانت مجرد تسجيل لآلامه، وإثبات حقيقتها، وإعلاناً بأن عمل الفداء سائر في طريق التمام...

.

حلقة من برنامج (شبهات وردود) للرد علي شبهة أن المسيح قد تراجع وندم علي الصلب بقوله "إلهي إلهي, لماذا تركتني".. ... لمشاهدة هذة الحلقة, اضغط هنا

مثال الحديد والنار

يعترض الأخ العزيز حسام علي تشبيه إتحاد لاهوت وناسوت المسيح بمثال إتحاد الحديد بالنار, فيقول:

"اما بالنسبة لمثالك عن الحديد والنار فهو غير مقنع فالإثباتات العلمية تثبت بالدلائل عدم تلاحم النار بالحديد فهذة تركيبة والأخرى تركيبة أخرى تماما, ولا يوجد تفاعل كيميائي أو بيولوجى بين النار والحديد إلا فى حالة التصهير فقط وهذة الحالة لا يختلط النار بالحديد".

مرة أخري نعيد ذكر إيماننا عن مفهوم طبيعة المسيح, فنقول:

.

1) أن للمسيح طبيعتين: طبيعة بشرية كاملة وطبيعية إلهية كاملة.

.

2) أن الطبيعتان متحدتان وغير منفصلان, وهذا الإتحاد يتصف بأنه:

• إتحاد بدون اختلاط أو امتزاج (بمعني أن الناسوت لم يختلط أو يمتزج باللاهوت ولا اللاهوت اختلط أو امتزج بالناسوت) تماماً كإتحاد النار بالحديد, فلا نقول مثلا أن الحديد والنار ممتزجان بل نقول انهما متحدان. لأن المزج والاختلاط بينهما يعني تغيير طبيعة كل مادة منها إلي مادة أخري. بينما الحقيقة أن الحديد مازال يحتفظ بخواص الحديد (حتي في اتحاده بالنار), والنار كذلك مازلت تحتفظ بخواصها (حتي في اتحادها بالحديد)!

• إتحاد بدون تغيير أو إستحالة (بمعني أن الناسوت لم يتحول إلي لاهوت, ولا اللاهوت تحول إلي ناسوت) تماماً كإتحاد الحديد بالنار, فلا الحديد تحوَل إلي نار ولا النار تحولت إلي حديد, بل ظل الحديد حديداً, وظلت النار ناراً!

لذلك فإن استخدامنا لمثال الحديد والنار, نقصد به أن إتحاد الناسوت باللاهوت هو إتحاد لم ينتج عنه أي تغيير لا في خصائص اللاهوت ولا في خصائص الناسوت. بمعني آخر إتحاد اللاهوت بالناسوت لم يغير في الناسوت شيء, وإتحاد الناسوت باللاهوت لم يغير في اللاهوت شيء. والحديد هنا رمز إلى جسد المسيح والنار رمز إلى نار اللاهوت. فمثلاً اللاهوت من خلال المسيح يعمل أعمال الإله وكما أن الحديد له خواصه المادية وهو متحد بالنار فالمسيح أيضاً متحد باللاهوت وله صفاته الجسدية ولذلك كان يأكل ويشرب ويجوع وينام. وهذا المثال يفسر لنا طبيعة السيد المسيح الذي هو إله يقوم بأعمال لا يقوي عليها البشر والذي هو في ذات الوقت إنسان كأي إنسان آخر يتعب ويحزن ويفرح ويبكي ولكن دون أن يكون له أي خطيئة!

.

وعندما تقول يا أخي العزيز أن للحديد تركيبة وللنار تركيبة أخري.. فهذا هو بالفعل ما نحن نقصده من مثال الحديد والنار, فالحديد بالرغم من إتحاده بالنار مازال يحتفظ بتركيبته وخواصه (فيمكنك مثلاً طرقه وتشكيله كما تشاء), والنار بالرغم من إتحادها بالحديد ظلت تحتفظ بتركيبها وخواصها (فيمكن لهذة النار أن تلسع أو تحرق), وهذا هو نفس الحال تماماً الذي ينطبق علي إتحاد لاهوت المسيح بناسوته. وعندما تقول أيضاً أن إتحاد النار بالحديد لم ينتج عنه تفاعل كيميائي, فهذا أيضا ما نحن نقصده من هذا المثال, لأنه لو كان هنالك تفاعل كيميائي بين الحديد والنار أثناء إتحاديهما لهذا يعني أن هناك تغيير في طبيعة كل من الحديد والنار وتحولاهما إلي مواد جديدة ذات خصائص مختلفة, ولكن هذا ما لا يحدث في الواقع. فلا أدري علي ماذا أنت معترض يا عزيزي؟؟

أسئلة عن المسيحية

إليكم بعض التساؤلات التي وردت إلينا عن العقيدة المسيحية والإجابة عليها:

.

1- كيف يكون المسيح هو الله وإذا افترضنا ذلك فلماذا إذن أرسل جميع الرسل والأنبياء؟ ولماذا لم يختم هو الأنبياء وليس محمد صلى الله علية وسلم؟

.

- ببساطة شديدة نقول ما يقوله لنا الإنجيل في أن الله قد تجسد وظهر في إنسان هو يسوع المسيح, وذلك عندما حل الروح القدس علي القديسة مريم العذراء. أما عن الكيفية التي تم بها هذا الأمر, فهذا أمر إعجازي وهو من الأمور التي هي فوق إدراك العقل البشري ولا يعلنها الله إلا لمن يريد. تسأل وتقول لماذا لم يكن المسيح هو خاتم الأنبياء بدلاً عن رسول الإسلام, وفي هذا السؤال أراك يا أخي تتحدث وكأن المسيحية تؤمن وتعترف بهذا الرسول العربي! ومع احترامي الشخصي لك أخي العزيز أقول أن رسول الإسلام هذا قد ادعي أنه نبي وإنه سيكون خاتم الأنبياء, ولكن الإنجيل يحذرنا من أمثال هؤلاء الذين يأتون في ثياب الحملان ويدعوا أنهم أنبياء من عند الله ويضلون كثيرين. فهؤلاء هم أضداد المسيح الذين تنبأ الإنجيل عن ظهورهم. كذلك فنحن المسيحيون لسنا في حاجة إلي ظهور اي أنبياء بعد مجيء السيد المسيح, لأن المسيح بمجيئه وموته فوق خشبة الصليب وقيامته قد منحنا نعمة الخلاص والحياة الأبدية, وهذا ما كان ينتظره الإنسان منذ سقوطه بسبب الخطيئة الأصلية (خطيئة آدم في الجنة). فما هي الحاجة لمجيء أنبياء آخرين بعد مجيء مخلصنا الصالح يسوع المسيح؟!!

.

2- أصلا لماذا وضع الله توراة وانجيل وإسلام, ولماذا لم ينزل الإنجيل كدين موحد؟

.

- التوراة هو كتاب العهد القديم وهو جزء من كتابنا المقدس ونؤمن به ككلام تكلم به الأنبياء منذ القدم ونعترف به ككتاب موحي من الله قبل مجيء المسيح. أما عن سؤالك لماذا أنزل الله هذا الكتاب, نقول أن كتاب العهد القديم كان هدفه هو تمهيد شعب بني إسرائيل لمجيء السيد المسيح (مخلص البشرية), فهذا الكتاب يحمل الكثير من الرموز والنبوات (أكثر من 300 نبوة), كلها تشير إلي السيد المسيح وتشير إلي مولده من إمرأة عذراء وولادته في بيت لحم اليهودية وصلبه وتألمه وقيامته... إلخ. وكتاب العهد القديم كان أيضاً بمثابة تدريب للإنسان علي تنفيذ وصايا الله, وكان هناك ما يسمي بقوانين الشريعة اليهودية أو الموسوية (الناموس), وهذا الناموس كان يطالب الإنسان بتنفيذ الوصايا العشر التي أمر بها الله كعبادة الله وحده وعدم الزني أو السرقة أو شهادة الزور..إلخ.

.

وفي كتاب العهد الجديد, نجد أن يسوع المسيح قد جاء ليكمل هذا الناموس وارتفع بالناموس من كونه مجرد قوانين حرفية إلي وصايا وتعاليم روحية تسمو بالروح البشرية لتتحد مع الله في مصالحة وثبات دائم. فمثلاً نجد انه قد قيل في الناموس "لا تزني", أما إنجيل يسوع المسيح فقد أوصي الإنسان ليس فقط بعدم ممارسة فعل الزنا, ولكن أيضاً بإزالة كل فكر شهواني من داخل قلب الإنسان. فيقول: "من نظر إلي امرأة ليشتهيها فقد زني بها في قلبه". وهنا نري أن الإنجيل يطالب الإنسان بالعفة الداخلية والنقاوة الروحية التي هي أساس القداسة التي بدونها لن يعاين أحد الرب.

.

أما عن الإسلام, فالمسيحية لا تعترف به علي الإطلاق كدين من عند الله, لأن الإسلام جاء مخالفاً لتعاليم الإنجيل فنجد أن القرآن ينكر بوضوح إلوهية السيد المسيح (بالرغم من انه قد وصف المسيح بكلمة الله وروح الله!!) وكذلك ينفي حادثة صلبه ويهدم فكرة الثالوث وغيرها من الأمور التي هي جوهر العقيدة المسيحية. إذن, فرسول الإسلام طبقاً لكلام الإنجيل هو"مدعي نبوة" و"ضد المسيح" (Anti-Christ), والإسلام هو في الأصل امتداد للبدعة "النسطورية" وهي بدعة نصرانية ظهرت في القرون الأولي في تاريخ المسيحية ولها تعاليم فاسدة تخالف الإيمان المسيحي السليم وتؤمن بمفاهيم خاطئة عن طبيعة السيد المسيح (له المجد).

.

3- لماذا يجسد الله نفسه فى صورة نبي فهل لا يستطيع أن يفعل ما يريد بدون التجسد؟

.

- سؤال رائع في الحقيقية, وهذا يقودنا للحديث عن الفداء. وبمنتهي البساطة نقول أن لتجسد الله في صورة إنسان كان له هدف رئيسي وجوهري ألا وهو فداء الإنسان من الخطية ومنحه الحياة الأبدية. فبموت المسيح علي الصليب تم رفع خطيئة العالم كله, ودفع المسيح ثمن كل خطايا البشرية نيابة عنهم. وهذا ما جاء المسيح من أجله.. فكيف إذن كان لله أن يتمم الفداء دون أن يتجسد أولاً ويتخذ جسداً بشرياً لينوب عن هؤلاء البشر ويموت (موتاً جسدياً) فداءاً لهم..؟!!

.

4- كيف كان المسيح هو الله ولم يعلم بان الرمان الطغاة قادمين ليصلبوه ويقتلوه؟

.

- ومن قال لك يا اخي العزيز أن المسيح لم يكن يعلم انه سيُصلب ويموت علي الصليب؟!! المسيح قبل صلبه قد أعلن وقال لتلاميذه عدة مرات كثيرة انه سيتم رفضه من اليهود وأنه سيتألم ويموت ويقوم في اليوم الثالث.. كذلك فالمسيح قد تنبأ أيضاً عن أن أحد تلاميذه (وهو يهوذا الإسخريوطي) سيقوم بخيانته ويسلمه إلي أيدي اليهود! وكيف لا يعلم المسيح أنه سيُصلب ويموت وهو أصلاً قد جاء بكامل إرادته من أجل هذا الهدف ومن أجل إتمام الفداء..؟!! واضح من أسئلتك يا أخي العزيز إنك لم تقرا الإنجيل.. فلماذا لا تقرأه إن كنت فعلاً تريد المعرفة..؟!! صدقني.. لو قرأت الإنجيل ستفهم أكثر وستتضح الأمور أفضل بالنسبة لك, وستري أن المسيح كان يعلم كل ما سيمر به, فهو فاحص القلوب والكلي والأفكار والذي لا يخفي عليه أي شيء.

.

5- واما بالنسبة للمسيح الذي خلق الطير من طين فتجد فى الآية انه قال بإذن الله وفى كل معجزة يقول باذن الله وليس فقط المسيح من يقول ولكن اى نبي يقول باذن الله لأنه لا يوجد شىء إلا باذن الله. فكيف يقول المسيح باذن الله وهو الله؟

.

- قبل أن أجيبك عن هذا السؤال, أريد أن أسألك سؤال واحد.. هل هناك من خالق آخر غير الله وحده؟! أكيد ستجيب وتقول "لا"... ولكن ألم يكن السيد المسيح في خلقه للطير من الطين يكون قد خلق كائناً حياً فيه نسمة حياة..؟ فمن هو معطي الحياة وواهبها غير الله وحده.. ؟!! وإذا كان المسيح هو مخلوق, فكيف يمكن لهذا المخلوق أن يقوم بدوره بخلق مخلوق آخر..؟!! فهل هذا يُعقل..؟! إذا كنت أنت يا أخي تدعوني إلي التفكير والتدبر في هذة الحياة, فأنا أيضاً أدعوك إلي التفكير والتدبر, ويكفيك أنت تفكر وتتدبر في هذة الآية بالذات!!

.

6- كيف يكون المسيح فى الإنجيل هو ابن الله ومن ناحية أخرى ينزل فى القران سورة تقول بسم الله الرحمن الرحيم - قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - صدق الله العظيم..؟

.

- بالرغم من تعليقك السابق الذي كتبت فيه بأنك سترد علي مثل هذة الموضوعات بعيداً عن الإسلام وبعيداً عن كونك شخص مسلم إلا إنني أستعجب بشدة يا اخي العزيز عن قيامك بالاستشهاد بالقرآن الكريم في كلامك وبالأخص بسورة "الإخلاص"!! وبمناسبة هذا السؤال, هناك الكثيرون ممن مازال يعتقد بأن كلً من المسيحية والإسلام هي "ديانات سماوية" ومصدرها الله سبحانه وتعالي. ولكن مثل هؤلاء يخدعون أنفسهم, فلا المسيحية تعترف بالإسلام كدين من عند الله بل تعتبرها امتداد للهرطقة النسطورية, ولا الإسلام يعترف بالمسيحية الحالية كديانة صحيحة بل ينظر إليها كديانة محرفة وإلي أتباعها كمشركين وكفرة وضالين!

.

وبما إن الإسلام والمسيحية يختلفان في الأمور الجوهرية, إذن فمن المستحيل أن يكون كلاهما من عند الله لأن الله لا يناقض ولا يخالف نفسه! وهذا يعني أن عقيدة واحدة منهما هي الصحيحة والأخرى هي الخاطئة!! وهنا يأتي دور العقل الذي أوجده الله في كل إنسان لكي يستخدمه ويفكر به للوصول إلي الحق.. نعم, المسيحية والإسلام يتعارضان شكلاً ومضموناً.. فأمامك خياران لا ثالث لهما.. إما أن تتبع الإسلام وتكفر بالمسيحية أو تتبع المسيحية وتكفر بالإسلام. ونحن بالمسيحية نؤمن أن المسيح ابن الله (والبنوة هنا بنوة روحية وليست بنوة جسدية أو تناسلية), فمصطلح "ابن الله" لا يعني أن الله قد تزوج وأنجب طفلاً بالطريقة التناسلية واسماه يسوع. هذا ليس إيماننا وحاشا أن يكون هذا إيماننا. ولكن ماذا تعني عبارة "المسيح ابن الله"؟!

.

في البداية علينا أن نوضح إننا نستعمل كلمة "ابن" هنا بالمعنى المجازي والروحي ولفهم هذه الطريقة لاستعمال كلمة "ابن" نقدم بعض الأمثلة الأخرى لهذا النوع من التعبير. نقول عن المسافر إنه "ابن السبيل" فهو ليس بالمعنى الحرفي ابن الطريق ولكن توجد هناك علاقة بينه وبين الطريق. إذن فعبارة "المسيح ابن الله" لا تعني أن المسيح هو جزء من الله, بل تعني أن المسيح هو الآتي من الله (اي الخارج من الله) - [لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني لأني خرجت من الله وجئت - يوحنا 2: 48], فالمسيح حُبل به من الروح القدس، أي من روح الله. وفي إيماننا المسيحي, نقول أن المسيح مولود من الله الآب منذ الأزل.. نقول "مولود" ولا نقول "مخلوق" لأن المسيح هو الله المتجسد وهو نفسه الخالق السرمدي الذي هو غير محدود وليس لملكه بداية أو نهاية.

مقارنة بين الإنجيل والقرآن!!

** هذة ليست إلا مقارنة بسيطة بين الإنجيل والقرآن ويمكن لأي شخص القيام بها بسهولة, وفيها قمت بالبحث عن بعض الكلمات في كلاً من الكتابين مستخدماً في ذلك برامج البحث الإلكتروني (كموقع الإسلام التابع لوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية, وموقع سانت تكلا التابع للكنيسة المصرية القبطية). وقد اختارت كلمات وأوامر للبحث عنها مثل تلك التي تحث علي الفضيلة: "محبة", "أحبوا", "تسامح", "وداعة", "سالموا", "اغفروا", "صلوا", وكلمات أخري تحث وتدعو إلي القتال والقصاص والانتقام مثل كلمة "قاتلوا". وبعد هذا البحث, توصلت إلي هذة النتائج التي لن أعلق عليها, بل أترك التعليقات للسادة الزوار الكرام..

.

وإليكم النتائج: -

.

1- وردت كلمة المحبة في الإنجيل 90 مرة, بينما لم ترد في القرآن إلا مرة واحدة!

2- ورد الأمر أحبوا في الإنجيل 9 مرات, بينما لم يرد في القرآن علي الإطلاق!!

3- ورد الأمر قاتلوا(هم) في القرآن 5 مرات, بينما لم يرد في الإنجيل أبداً!!

4- ورد الأمر سالموا في الإنجيل 3 مرات, بينما لم يرد إطلاقاً في القرآن!

5- ورد الأمر اغفروا في الإنجيل مرتان, بينما لم يرد إطلاقاً في القرآن!

6- وردت كلمة تسامح في الإنجيل 3 مرات, بينما لم ترد إطلاقاً في القرآن!

7- ورد الأمر صلوا في الإنجيل 42 مرة, بينما لم يأتي في القرآن إلا مرة واحدة, وجاء هذا الأمر مرة أخري بصيغة (أقيموا الصلاة), وذلك في سورة الأنعام 72.

8- وردت كلمة وداعة في الإنجيل 12 مرة, بينما لم ترد إطلاقاً في القرآن!

9- وردت كلمة شفاء في الإنجيل 10 مرات, بينما لم ترد في القرآن إلا مرتان فقط!

10- ورد الأمر باركوا في الإنجيل 3 مرات, بينما لم يرد إطلاقاً في القرآن!
11- وردت عبارة لا تخف في الإنجيل 10 مرات, بينما وردت في القرآن 7 مرات!
.-12 وردت كلمة قداسة في الإنجيل 13 مرة, بينما لم ترد إطلاقاً في القرآن!
.-13 وردت كلمة طهارة في الإنجيل 5 مرات, بينما لم ترد إطلاقاً في القرآن!
.-14 وردت كلمة نعمة في الإنجيل 119 مرة, بينما وردت في القرآن 16 مرة فقط!
-15 وردت كلمة كفر في القرآن 20 مرة, بينما لم ترد إطلاقاً في الإنجيل!

16- ورد الأمر ترهبون في القرآن مرة واحدة في سورة الأنفال 60, بينما لم يرد مثل هذا الأمر إطلاقاً في الإنجيل!

.

ولمن هو معترض علي مثل هذة المقارنة بحجة أنني قد تعمدت أن أختار مفردات بإسلوب الإنجيل وكلمات لا يوجد مثلها في القرآن, أقوله له إنما كلامك هذا يدل علي أن ألفاظ الإنجيل وأوامره لهي أرقي وأعظم بكثير مما هو موجود بقرآنك الكريم, وأقول له أيضاً يكفي أن تلاحظ الفارق الشاسع بين الإنجيل والقرآن في النقطة الأولي, وأن تجرب أن تبحث عن كلمة "محبة" في كل من الكتابين لتري بنفسك اي منهما هو دين المحبة الحقيقي!!

منتخب "الساجدين"!!

والله وعملوها الرجالة .. !!
.

بعد اختفاء مبالغ مالية من غرف اللاعبين بجنوب إفريقيا

تقارير: "عاهرات" سرقن نجوم الفراعنة.. والبعثة تنفي

.

جوهانسبرج –

وكالات – mbc.net

.

زعمت تقارير صحيفة جنوب إفريقية بأن عاهرات سرقن لاعبي المنتخب المصري لكرة القدم خلال مناسبة احتفالهم في الفندق مساء الخميس الماضي في أعقاب الفوز التاريخي على إيطاليا بهدفٍ نظيف في بطولة كأس القارات بجنوب إفريقيا، فيما نفى رئيس البعثة المصرية في جنوب إفريقيا هذه الادعاءات، مؤكدًا أنه ليس لها أساس من الصحة.

.

وادَّعى تقرير صحيفة "سيتي بريس" يوم الأحد أن بعض العاهرات انضممن إلى حفل اللاعبين، وتمكنَّ من سرقة مبالغ مالية أبلغ أعضاء الفريق في وقتٍ لاحق عن سرقتها.

.

واستند تقرير الصحيفة على بيانات الشرطة وأقوال موظفي الفندق، والتي شككت في صحة أقوال أعضاء المنتخب المصري التي أكدت سرقة مبالغ مالية قدرها 2400 دولار.

.

وذكر تقرير الصحيفة أن التحريات أثبتت عدم وجود أي وسائل عنف تدل على اقتحام غرف اللاعبين أو فتح خزائن حفظ المال عنوة، وأكد التقرير أن لقطات الفيديو أظهرت خروج ودخول العديد من الفتيات الشابات الجميلات لغرف اللاعبين المصريين.

.

منتخب الساجدين يسجد لله بعد الفوز..

.

الخبر علي صفحات الجرائد في جنوب إفريقيا

.

- تحديث -

.

علمنا أن هذا الأمر مازال يتم التحقيق فيه في جنوب إفريقيا..

ولحين الوصول إلي نتيجة التحقيق, سنعلق آرائنا عن هذا الموضوع

ولن نتهم أشخاصاً قد يكونوا فعلاً أبرياء..