الإسلام وضرب الرقاب!!

WARNING - تحذير

.

هذا الفيديو يحتوي علي مشاهد لعملية قطع عنق أحد الرهائن علي يد جماعة إسلامية. من الممكن أن تصيبك هذة المشاهد البشعة بالصدمة أو الفزع لعدة أيام! رجاء عدم المشاهدة إذا كنت من ذوي القلوب الضعيفة!!

.

.

من كتاب الإسلام وضرب الأعناق:

.

تصاعد الاحتجاج العالمي علي عمليات ضرب أعناق غير المسلمين التي حصلت مؤخرا في منطقة الشرق الأوسط. هذة المواقف غير مفاجئة نظراً للاشمئزاز البشري الطبيعي التي تثيره أفعال فظة ودنيئة كهذة. وقد شجبت غالبية المسلمين كذلك المشاهد الرهيبة البشعة لهذة العمليات الدموية.

• التبرير:

من النادر طبعاً أن نجد أي شخص يُجادل موافقاً علي عمليات قطع رأس إنسان بريء. فالإنسان المنطقي يعتبر أي نقاش في هذا الموضوع مساً أخلاقياً. ومن البديهي أن لا يعاقب الإنسان البريء شرعاً, فما بلك وقطع رأسه! حتي المقاتلون الإسلاميون لا يؤمنون أن الإنسان البريء يستحق العقاب. لكن لماذا إذن قاموا بضرب أعناق هؤلاء الأشخاص غير المسلمين؟ الجواب بسيط .. المسلمون السلفيون لم يكونوا ليعتقدوا أن أسراهم مدنيون أبرياء! بداية, وحسب نظريتهم, كل من لم يسلم نفسه إلي الله كافر. ثانياً, هؤلاء "الكفرة" هم مواطنو دول يعتبرها السلفيون عدوَة وفي حال حرب مع الإسلام. في الواقع, هم يعتبرون أن العالم بمعظمه في حالة حرب مع الإسلام. ثالثاً, ثبَت رسول الإسلام ضرب الأعناق كشكل من أشكال العقاب ليُنذر الآخرين من مغبة انتهاك القرآن وسلطته. رابعاً, أوصي محمد أن المسلمين وحدهم يمكنهم الإقامة في شبه الجزيرة العربية (تطاع تعليمات محمد حتي يومنا هذا. فالمسلمون وحدهم لهم حق التعبد في المملكة العربية السعودية, وأي شخص غير مسلم يقيم شعائر عبادة لأي من الديانات الأخرى, عامة كانت هذة الشعائر أو خاصة, يجد نفسه مخفوراً من قبل الشرطة الدينية – المطاوعون – ويكون مصيره الترحيل).

.

الإنذار الأخير الذي أطلقه الرسول, وبكلماته هو: "لا يجتمعن بجزيرة العرب دينان".

.

حدثنا ابن حميد, قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق, عن صالح بن كيسان, عن عبيد الله عن عبد الله بن عتبة, عن عائشة, قالت: كان آخر ما عهد رسول الله أنه قال: لا يترك بجزيرة العرب دينان. – الطبري – تاريخ الرسل والملوك.

.

ونتيجة لذلك, يشعر السلفيون المسلمون أنهم مبررون أخلاقياً بفرضهم إطاعة أوامر نبي الإسلام واللجوء إلي وسائله الخاصة في العقاب.

• محمد المثالي:

من المفاجيء أن ينكر العديد من المسلمين أن عملية ضرب الأعناق قد سمح بها القرآن وسنة محمد. فمعظم المسلمين يجلون نبياً مثالياً للإسلام, كان داعية بديعاً للسلام استمال أتباعه بتعاليمه الفكرية المقنعة وعاطفته المخلصة وأفعاله الرحيمة. كما أنه من الطبيعي أن يكون هؤلاء غير قادرين علي تخيل محمد يقوم بقطع رأس أحد ما أو يسيء معاملته بطريقة آثمة. إنهم يعتقدون, مخلصين, أن هذة الأفعال خارجة عن نطاق المعقول, ويفترضون أن جماله الأخاذ وحكمته العميقة كانا رائعين لدرجة جعلت البشر غير قادرين سوي علي الانبطاح مستسلمين بكامل إرادتهم لله.

.

قال الفقيه القاضي الإمام الحافظ أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي - رحمة الله عليه: الحمد لله المنفرد باسمه الأسمى، المختص بالملك الأعز الأحمى، الذي ليس دونه منتهى، ولا وراءه مرمى، الظاهر لا تخيلا ووهما، الباطن تقدسا لا عدما، وسع كل شيء رحمة وعلما، وأسبغ على أوليائه نعما عما، وبعث فيهم رسولا من أنفسهم عربا وعجما، وأزكاهم محتدا ومنمى، وأرجحهم عقلا وحلما، وأوفرهم علما وفهما، وأقواهم يقينا وعزما، وأشدهم بهم رأفة ورحما، زكاه روحا وجسما، وحاشاه عيبا ووصما، وآتاه حكمة وحكما، وفتح به أعينا عميا، وقلوبا غلفا، وآذانا صما، فآمن به وعزره، ونصره من جعل الله له في مغنم السعادة قسما، وكذب به وصدف عن آياته من كتب الله عليه الشقاء حتما، ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى. (كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى – للقاضي العياض ابن موسي اليحصبي).

.

هذا كمثل إمام يبشر عاصفة رملية في شبه الجزيرة العربية. إنه يعمي العيون عن محمد الحقيقي الذي عرفه التاريخ!

.

ضرب الرقاب في القرآن

.

درجت عادات العرب قبل الإسلام أن يدفع الأقارب القبليون فدية رهائن الحروب لاستعادة حريتهم. وكانت فدية الرهائن التي يكسبها المنتصرون مصدراً مهماً للثروة, في حين أن المحاربين الذين قتلوا لم يساووا الكثير. لذلك, شكلت إمكانية الحصول علي فدية قيمة دافعاً قوياً للحفاظ علي حياة أسري الحروب. كما أدت هذة العادات إلي طمأنه المحاربين إلي أنهم لن يُقتلوا إذا ما استسلموا, وكانوا ستطلعون إلي استرجاع حريتهم بعد أن يدفع أقاربهم الفدية عنهم.

.

غير أن محمد أمر أتباعه, عندما يقاتلون المشركين, أن يدقوا أعناقهم بكثرة, بما معناه أن العديد من الأعداء يجب أن تُدق أعناقهم قبل نهاية المعركة. ولم يكن الأسري ليُؤخذوا إلا بعد أن يكون العدو قد هزم شر هزيمة وسالت دماؤه الغزيرة في ساحة القتال. عندها فقط أمكن إظهار الرحمة (إطلاق سراح من قبل الإسلام ديناً له) أو قبول الفدية (تسليم الرهينة إلي أقاربه القبليين بعد أن يسدد هؤلاء الفدية المطلوبة). أخيراً, فًرض الجهاد المتواصل علي المسلمين حتي يعتنق المشركون جميعهم دين الإسلام أو تُخضعهم جيوش المسلمين وتجعل منهم طبقة عُرفت بأهل الذمة.

.

فَإِذَا لَقِيتُمُ (جهادا في سبيل الله) الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ (أي خذوهم أسري) فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ (أي أطلقوهم مجاناً دون فدية) وَإِمَّا فِدَاءً (أي إن شئتم فاديتموهم بمال تأخذونه منهم وتشاطرونهم عليه وهذا يعود حسب المصلحة) حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (سورة محمد 47: 4).

.

وعن تفسير هذة الآيات يقول ابن كثير:

.

(يقول تعالى مرشدا للمؤمنين إلى ما يعتمدونه في حروبهم مع المشركين " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب " أي إذا واجهتموهم فاحصدوهم حصدا بالسيوف" حتى إذا أثخنتموهم " أي أهلكتموهم قتلا " فشدوا الوثاق " الأسارى الذين تأسرونهم ثم أنتم بعد انقضاء الحرب وانفصال المعركة مخيرون في أمرهم إن شئتم مننتم عليهم فأطلقتم أساراهم مجانا وإن شئتم فاديتموهم بمال تأخذونه منهم وتشاطرونهم عليه والظاهر أن هذه الآية نزلت بعد وقعة بدر فإن الله سبحانه وتعالى عاتب المؤمنين على الاستكثار من الأسارى يومئذ ليأخذوا منهم الفداء والتقليل من القتل يومئذ فقال " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا , والله يريد الآخرة , والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " ثم قد ادعى بعض العلماء أن هذه الآية المخيرة بين مفاداة الأسير والمن عليه منسوخة بقوله تعالى " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " الآية رواه العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقاله قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وقال الآخرون وهم الأكثرون ليست بمنسوخة ثم قال بعضهم إنما الإمام مخير بين المن على الأسير ومفاداته فقط ولا يجوز له قتله وقال آخرون منهم بل له أن يقتله إن شاء...).

.

وبكل آسف نقول أن غالبية المسلمين لم يقرأوا أو يدرسوا القرآن أبداً في سياقه التاريخي. لذلك, نحن لا ننكر صدق إدانتهم لعمليات ضرب الرقاب المرعبة إذ يظهرون بوضوح عدم دراية تامة بتعاليم القرآن في هذا الموضوع. لكنهم, وبطريقة فعلية, بتنديدهم بوحشية عمليات ضرب الأعناق إنما هم ينددون بتعاليم القرآن أيضاً.

.

لقد كان الهدف من عمليات ضرب الأعناق وقطع الأصابع هو إنزال الرعب في قلوب غير المؤمنين؛ الظاهر أن هذا هو التفسير الذاتي للقرآن. ومن المسلم به أن بعض التفاسير تعطي لمسة ناعمة لهذة الآية. فلو كان المعني الواضح الصريح هو المقصود, لكان له, بالتأكيد, أثر إنزال الرعب في قلوب غير المؤمنين! وهنا نسأل هل الترجمات التي قدمها الدعاة المسلمين لجمهورهم الغربي تحمل التأثير الذي تحمله هذة الآية؟

.

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (سورة الأنفال 8: 12).

.

وعن تفسير معني (واضربوا منهم كل بنان) يقول ابن كثيره في تفسيره: قال ابن جرير معناه واضربوا من عدوكم أيها المؤمنون كل طرف ومفصل من أطراف أيديهم وأرجلهم والبنان جمع بنانة كما قال الشاعر : ألا ليتني قطعت منه بنانه ولاقيته في البيت يقظان حاذرا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " واضربوا منهم كل بنان " يعني بالبنان الأطراف وكذا قال الضحاك وابن جرير وقال السدي البنان الأطراف ويقال كل مفصل وقال عكرمة وعطية العوفي والضحاك في رواية أخرى كل مفصل.

.

ويطلب منا أصدقاؤنا المسلمون دراسة القرآن لنري كيف أن "الله يرفض بوضوح هذة الأعمال ويدين البشر الغير قادرين علي إظهار الرحمة والتسامح". ولكن هذة الآية تأمر بكل وضوح بضرب أعناق غير المسلمين وما فوقها وكذلك بتر أصابعهم وأطرافهم. فهل هذة الآية تظهر الرحمة والتسامح كما تدعون؟ وهل تأمر هذة الآية الإتيان بأعمال وحشية تفوق الخيال باسم الإسلام؟ أم انه قرآن آخر الذي يجب أن نقرأ وندرس؟؟

.

أما رسول الإسلام فيعلنها بكل وضوح ويقسم إنه قد جاء للقتل والذبح, قائلاً: "أمرت أن أقاتل الناس حتي يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله", كما قال ايضاً: "تسمعون يا معشر قريش، والله لقد جئتكم بالذبح، والله لقد جئتكم بالذبح".. بينما يقول سيدنا المسيح (له كل المجد) في إنجيل يوحنا: "السارق لا يأتي إلا ليسرق ويذبح ويهلك لكنني قد أتيت لتكون لكم حياة وليكون لكم أفضل"

{ يو10:10}.